Психологія походить від двох грецьких слів. «–ology» походить від λόγος (Логотипи = слово, вивчення), а «псих» походить від ψυχή (psuché = душа, життя). Отже, психологія — це дослідження наших душ або розуму, емоцій, поведінки та інтелекту. Психологія як академічне дослідження закріпилася в дев’ятнадцятому столітті.
Одним з найвідоміших піонерів психології був Зигмунд Фрейд (Сигізмунд Шломо Фрейд 1856 – 1939), засновник галузі психології, відомої як психоаналіз. Незважаючи на освіту лікаря, Фрейд зацікавився використанням гіпнозу як засобу для дослідження та лікування розладів. Після звільнення з посади лікаря він присвятив решту свого життя пошуку як розуміння, так і рамок для лікування розладів особистості.
Як зазначають біографи, єврейська спадщина Фрейда та його міцний зв’язок із світською єврейською ідентичністю сильно вплинули на розвиток його теорій та його роботи. Насправді всі його перші співробітники та колеги по психоаналізу були євреями. Навіть його перша пацієнтка, Анна О, лікування якої принесло Фрейду і психоаналізу популярність у всьому світі, зберігала сильну єврейську ідентичність. Тож не буде перебільшенням сказати, що проникливість і блиск євреїв відкрили для всього людства теорії, за допомогою яких ми можемо краще зрозуміти себе і свою душу.
Фрейд та Ісус як впливові євреї
Але Фрейд і його колеги аж ніяк не були єдиними, хто зробив внесок у наше розуміння нашої психіки. За тисячу дев’ятсот років до Фройда вчення Ісуса з Назарету про твій і мій ψυχή заслуговує на розгляд.
Ми досліджували життя та вчення Ісуса, починаючи з його єврейства, припускаючи, що Ісус втілює намічену кінцеву мету єврейської нації. Таким чином, його ідеї, досягнення та досвід певною мірою схожі на єврейську націю в цілому (наш висновок тут). Відповідно, тепер ми звернемося до того, чого Ісус навчав про нашу психіку чи душу.
Фрейд залишається поляризаційною фігурою завдяки своїм радикальним теоріям людської душі. Наприклад, він створив і популяризував Едіпів комплекс який, як він стверджував, був етапом у житті, коли хлопець ненавидів свого батька і хотів сексу з його матір’ю. Фрейд постулював існування лібідосексуалізована енергія, якою наділені психічні процеси та структури і яка породжує еротичну прихильність. Згідно з Фрейдом, лібідо не слід пригнічувати, а краще дозволити задовольнити свої апетити.
Ісус і наша психіка
Ісус також залишається сьогодні поляризуючою фігурою багато в чому завдяки своїм вченням про людську душу. Ось два його дискурси щодо ψυχή, які до сьогодні викликають багато дискусій
24 Тоді Ісус сказав своїм учням: «Хто хоче бути Моїм учнем, нехай відречеться себе, візьме хрест свій і йде за Мною. 25 Бо хто хоче врятувати своє життя (ψυχή, душу, психіку), той втратить його, а хто втратить своє життя (ψυχή , душа, психіка), той знайде його для мене. 26 Яка користь, якщо хтось здобуде цілий світ, але втратить свою душу (ψυχή, психіку)? Або що хтось може дати в обмін за свою душу (ψυχή, психіку)?
Метью 16: 24-26
Парадокс душі Ісуса (ψυχή)
Ісус використовує парадокс, щоб навчати про душу (ψυχή). Цей парадокс випливає з самоочевидної істини; ми не можемо назавжди утримати чи утримати свою душу. Що б ми не робили в житті, у смерті наші душі губляться. Це справедливо незалежно від рівня нашої освіти, нашого багатства, місця проживання чи влади та престижу, які ми накопичуємо протягом свого життя. Ми не можемо зберегти своє ψυχή. Воно неминуче втрачається.
Виходячи з цього, ми припускаємо, що ми повинні жити з цим на увазі і повністю максимізувати досвід ψυχή під час його тимчасового існування, захищаючи та зберігаючи ψυχή якомога більше. Це точка зору, яку підтримував Фрейд.
Але це, застерігає Ісус, призведе до остаточної втрати душі. Тоді Ісус протистоїть нам, створюючи парадокс ψυχή, наполягаючи на тому, щоб ми віддали Йому свою ψυχή (душу), і лише тоді ми зможемо її зберегти або зберегти. У справжньому сенсі він просить нас довіряти йому настільки, що ми відмовляємося від того, чого не можемо зберегти (наше ψυχή), щоб назавжди отримати його назад. Зауважте, що він пропонує нам віддати своє ψυχή церкві, релігії чи важливій релігійній особі, а йому.
Другий ψυχή парадокс Ісуса
Більшість із нас вагаються у вірі Ісусу, щоб довірити Йому свою душу. Скоріше ми йдемо по життю, захищаючи та збільшуючи наше ψυχή. Проте, роблячи це, замість того, щоб створювати мир, відпочинок і спокій у нашому житті, ми знаходимо протилежне. Ми стаємо втомленими і обтяженими. Ісус використав цю реальність, щоб навчати другого парадоксу ψυχή.
«Прийдіть до мене всі змучені й обтяжені, і я заспокою вас. 29 Візьміть моє ярмо на себе і навчіться від мене, бо я лагідний і смиренний серцем, і ви знайдете спокій душам своїм. (ψυχή, психіка) 30 Бо ярмо моє благо, і тягар мій легкий».
Метью 11: 28-30
Протягом історії люди запрягли волів, ослів і коней для виконання найважчих справ, які втомлювали людський рід від початку землеробства – оранки землі. Таким чином, «ярмо» — це метафора важкої праці, яка повністю втомлює. Але Ісус, нав’язуючи нам свій парадокс, наполягає на тому, що ярмо, яке Він покладе на нас, упокоїть наші душі. Наше життя зазнає миру, коли ми покладемо його ярмо.
Практикуйте те, що проповідуєте
Хоча західний світ значною мірою намагався застосувати доктрину Фрейда, особливо прагнучи до самореалізації, сенсу та звільнення у сексуальних заняттях, парадоксально, що Фрейд ніколи не застосував свої ідеї до власної родини. Він писав і викладав радикальні соціальні інновації, особливо між статями. Але він керував своїм будинком абсолютно як соціально-консерватор. Його дружина покірно готувала йому обіди за його жорстким графіком і навіть намазувала його зубну пасту на його зубну щітку. Він ніколи не обговорював свої сексуальні теорії зі своєю дружиною. Він відправив своїх синів до їхнього сімейного лікаря, щоб він дізнався про секс. Фрейд жорстко контролював своїх сестер і дочок, не дозволяючи їм виходити на роботу. Він тримав їх вдома шити, малювати та грати на фортепіано. (посилання 1 нижче)
З іншого боку, Ісус застосував свої вчення про душу насамперед у власному житті. Коли його учні сперечалися через суперництво та ревнощі між ними, Ісус втрутився:
25 Ісус скликав їх і сказав: «Ви знаєте, що правителі язичників панують над ними, а їхні верховні чиновники мають владу над ними. 26 З тобою не так. Натомість, хто хоче стати великим серед вас, нехай буде вам слугою, 27 і той, хто хоче бути першим, повинен бути твоїм рабом – 28 як і Син Людський прийшов не для того, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати своє життя (ψυχή) як викуп за багатьох».
Метью 20: 25-28
Ісус взяв на плечі своє ярмо, прожив своє життя, щоб служити, а не йому служили. Він робив це настільки, що віддав свою душу як викуп або плату за багатьох.
Справді світле ярмо?
Про те, чи справді Ісусове ярмо є легким і джерелом спокою, можна сперечатися. Але фрейдистський шлях просування свого життя, здається, справді призводить до виснажливого тягаря. Поміркуйте тепер, як далеко ми зайшли приблизно через століття застосування його ідей. Що домінує в заголовках і стрічках соціальних мереж? #Metoo, асексуальність, Епштейн, нескінченні звинувачення в сексуальному насильстві, ендемічна порнографічна залежність. Коли ми думаємо, що просунулися, просто подивіться, де ми знаходимося.
Фрейд і Ісус: сертифікати, що підтверджують їхнє розуміння
Повноваження Фрейда і довіра до його ідей ґрунтувалися на сприйнятті їх науковості. Але наскільки вони були науковими? Показово, що його ідеї не були висунуті на основі наукового методу спостереження та експерименту. Фрейд просто розповідав історії як приклади. Він розповідав історії, як і інші фантасти своєї епохи, але привносив у свої твори переконання в правді, і ми йому повірили. Як сказав сам Фрейд,
Мені досі здається дивним, що історії хвороби, які я пишу, читаються, як короткі оповідання, і що, як можна сказати, відсутність серйозного відбитка науки
Як цитує Пола Джонстона, Історія євреїв. 1986, с.416
Ісус підтвердив своє вчення про (ψυχή), не тільки застосувавши його, але й продемонструвавши владу над своїм (ψυχή)
Причина, чому мій Батько любить мене, полягає в тому, що Я віддаю своє життя (ψυχή) — щоб знову взяти його. 18 У мене його ніхто не забирає, але я віддаю його з власної волі. Я маю владу віддати її і владу знову взяти. Цю заповідь я отримав від Свого Отця».
Джон 10: 17-18
Він заснував свої повноваження про своє розуміння (ψυχή) не на папері, який він написав, чи репутації, яку він заробив, а на його воскресіння.
Далі ми вникаємо в те, що він має на увазі під «мій батько». Ми робимо це, розмірковуючи про майбутні віртуальні реальності на основі штучного інтелекту, які пропонують ключ до джерела нашої фізичної реальності. Ми починаємо з розмірковуючи про фундаментальні будівельні блоки, на яких була побудована наша цивілізація – алфавіт, справжні літери, а також материнська компанія Google Алфавіт.
- Історія євреїв, Пол Джонсон. 1987. с.413.